Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Милан Кундера. " Невыносимая легкость бытия"

Когда то Ницше поверг в замешательство прочих философов идеей вечного возвращения. Представить только, что когда - нибудь повторится все пережитое нами и, что само повторение станет повторяться до бесконечности! Миф вечного возвращения говорит, что жизнь, которая исчезает однажды и навсегда, жизнь, которая не повторяется, подобна тени, она без веса, она мертва наперед и как бы ни была она страшна, прекрасна или возвышенна, этот ужас, возвышенность или красота ровно ничего не значат. Мы должны воспринимать ее не иначе, как, скажем, войну между двумя африканскими государствами в 14 столетии, ничего не изменившую в облике мира, невзирая на то, что в ней погибло в несказанных мучениях 300 тысяч чернокожих.

Collapse )

Жан-Поль Сартр "Тошнота"


Своё знакомство с творчеством Сартра я начал 9 лет назад со сборника “Сумерки Богов”. Должен сказать, что коротенький очерк “Экзистенциализм – это гуманизм” не произвёл на меня особого впечатления. К тому же, все произведения того сборника меркли перед воистину монументальным трудом Ницше “Антихристианин”. Несколько дней назад совершенно случайно я ознакомился с дебютным произведением французского философа и писателя “Тошнота” и, должен сказать, был поражён до глубины души. Считая себя человеком начитанным, я подумать не мог, что когда-нибудь встречу произведение, достойное встать в один ряд со “Степным Волком” Германа Гессе и “Братьями Карамазовыми” Достоевского.

Даже само название – “Тошнота” – идеально передаёт состояние человека, страдающего от экзистенциональной тоски. Не боль, не отвращение, не злость, а именно тошнота, когда всё надоело и ни в чём не видно смысла.
Collapse )



Вот чего бойся! ("Возвращение примитива" Айн Рэнд)

Возвращение примитива: Антииндустриальная революция; Айн Рэнд; М.: Альпина Паблишер, 2011

Возвращение примитива: Антииндустриальная революция/Айн Рэнд; С добавлением статей Питера Шварца; Пер. с англ. – М.: Альпина Паблишер, 2011


С первого взгляда на оглавление становится абсолютно ясно: это уникально актуальная книга. В ней затронуты, можно сказать, все основные проблемы современного общества: от расовой и половой дискриминации до студенческих волнений.

Уже в предисловии Питер Шварц называет источник зла и объясняет, куда катится мир. Правда, его мысль слишком напоминает ту примитивную (как ни забавно) концепцию, которую мы все помним с детства: «Бога придумали первобытные люди, которые боялись грозы». Сейчас, по мнению авторов книги,  вражьи силы склоняют нас к примитивизму – а это такое состояние, когда человек ничего не понимает и боится грозы. С первого взгляда на оглавление становится абсолютно ясно: это уникально актуальная книга. В ней затронуты, можно сказать, все основные проблемы современного общества: от расовой и половой дискриминации до студенческих волнений.


Чтобы стало понятно, чего стоит бояться на самом деле, эта книга написана, дополнена и переиздана.


Айн Рэнд - последовательный рационалист, она выступает против интеллигентских сомнений в абсолютной ценности разума и прочего нездорового скептицизма. 


В черный список Айн Рэнд попали Кант, Ницше, Камю и Сартр – их культурно влияние она называет «воздействие интеллектуальных продуктов распада». Досталось и Монтессори, который, по мнению Рэнд, учит лицемерию и лишает ребенка возможности нормально развиваться.  Призвав в свидетели Виктора Гюго, Рэнд рассказывает душераздирающую историю про компрачикос – и тут же проводит историческую параллель. Не вполне корректную, но впечатлительным людям точно понравится.


Особенно меня заинтересовало описание ужасов Вудстока. Очень неожиданный и непривычный взгляд на легендарный фестиваль как на рассадник зла и ужаса. Даже погода, оказывается, была против этого безобразия. И организаторы погорели, и фермеры пострадали, и хиппи перепачкались и замерзли. 


В отдельной главе Рэнд предлагает своеобразную концепцию расизма. По мнению Рэнд, люди, признающие такое понятие как «честь семьи» и те, кто гордиться достижениями своих предков и кровных  родственников, – тоже расисты.


Что удивительно, логика в ее рассуждениях всегда присутствует. И для того, чтобы продираться через дебри, как выражался кот Бегемот «плотноупакованных силлогизмов», приходится предпринимать немалые интеллектуальные усилия и чудеса терпения. 


Тем не менее, автор поднимает такие вопросы, оставить без внимания которые, закрыв книгу сложно. «Задумывались ли вы о процессе краха цивилизации?» - таким вопросом, например, она начинает одну из глав. Есть еще время остановить движение к краху. А для начала предлагается понаблюдать и проанализировать процесс.

Позволю себе заметить, что всё это было написано лет 40 назад. «Но троянцы не поверили Кассандре». Троя шатается, но пока стоит.


Питер Шварц подхватывает знамя Айн Рэнд, осуждая деятельность зеленых, которые под воздействием философии Канта жертвуют интересами людей в пользу интересов северных оленей и пятнистой неясыти. На два голоса авторы книги пропагандируют сугубо утилитарный подход к природе. 


С другой стороны, кто знает, каких взглядов придерживалась бы я лично, если бы жила в стране, где нельзя тушить лесной пожар, если есть вероятность, что он произошел от удара молнии (по естественным, стало быть, причинам). И где защищают право на глухоту. И где есть квоты для поступления в университет для женщин и негров. На фоне таких историй все наши дураки на дорогах просто меркнут. Жить в романе Оруэлла и искренне считать, что их страна – вершина самой лучшей на свете цивилизации – это слишком даже для загадочной русской души. Но почитать интересно.


Автор: Анна Оспенникова
Мартин Гал

Фридрих Ницше "Письма"

Ницше – это автор, прочитав книги которого, Вы станете либо его поклонником и будете читать его всю жизнь, либо Вы придете в такое негодование, что навсегда отвергнете его, решив больше никогда не брать в руки «этих ужасных» книг. Так или иначе, но никому из мыслящих людей, хотят они того или нет, не удастся безнаказанно пройти мимо Ницше. Если Вы не повстречаетесь с ним в его книгах, то Вы столкнетесь с его духом в книгах других авторов, потому что сложно найти в 20 веке писателя или философа, которым удалось бы избежать влияния Ницше. Но сегодня перед нами письма Ницше.
Чаще всего для читателей эпистолярный жанр мало интересен. Не берусь утверждать, что «Письма» Ницше такое же захватывающее чтение как «Письма» Ван Гога, о которых я недавно писал Вам. Иногда читая «Письма» Ницше мне приходилось делать усилия, чтобы продолжить чтение. Но я убежден, что для читателей, кто любит книги Ницше его «Письма» будут неоценимы для понимания творческого пути философа, тех мгновений «роста» его идей, которые всех нас завораживают.
При чтении «Писем» Ницше я пришел к нескольким выводам:
1. До момента «катастрофы» в январе 1889 года Ницше – абсолютно здоровый психически человек, а это значит, что все его произведения написаны в здравом рассудке, при ясном и точном мышлении.
2. Называя себя «человеком литературным» и «поэтом во всех значениях этого слова» Ницше предостерегает нас от того, чтобы мы причисляли его «в разряд писателей». И хоть он писал поэтическим слогом, но настаивал на том, чтобы его читали не как писателя, а как философа. При чтении Ницше легко сделать эту ошибку: восхищение литературным достоинством текста мешает сосредоточиться на глубине изложенных в нем идей.
3. Не имея громкого успеха при жизни, Ницше не сомневался в долговечности своих книг. И эта «маниакальная» вера в себя спасала его от одиночества и помогала ему всю жизнь.
«Итак, чтобы быть до конца искренним: я ищу сейчас людей, которые могли бы стать моими наследниками; что-то я ношу в себе, чего нельзя почерпнуть из моих книг, и стремлюсь обрести для этого самую прекрасную и плодородную почву». Я знаю, что этот отрывок из письма к Лу Саломе сегодня обращен только ко мне, но если вдруг… именно это самое письмо читает кто-то еще, то я уверен, что у Ницше стало на одного друга больше.
любознательный малый

Джеймс Килтс. "Ничего лишнего. Философия ведения бизнеса от СЕО Gillette"

ДЖЕЙМС КИЛТС. "НИЧЕГО ЛИШНЕГО. ФИЛОСОФИЯ ВЕДЕНИЯ БИЗНЕСА ОТ СЕО GILLETTE"В книге авторы рассказывают об антикризисном управлении Джеймса Килтс компанией Gillette.

За структурированность книге можно поставить отлично, а за слабую конкретику в части осуществления антикризисных мероприятий – троечку. Даже несмотря на то, что среди соавторов есть консалтер, в книге нет ни одной схемы, рисунка, поясняющей стратегические и тактические планы компании в тот период. Джеймс Килтс предпочитает больше оперировать цифрами, показывая как было до него и после того, и как он всерьез взялся за штурвал.

Collapse )

Джордж Сантаяна "Характер и мировоззрение американцев"

Редко какая книга, особенно философская (классиков не берем), способна потрясти состоявшегося человека за 30, но книга Джорджа Сантаяны «Характер и мировоззрение американцев» именно такова.

Философы 20 века во многом сложны для понимания, но чаще это происходит не в результате сложности их концепций, а скорее как следствие надуманной запутанности. Именно в этом есть серьезное положительное отличие работ Джорджа Сантаяны от других его, с позволения сказать коллег. Книга удивительно ясна. При этом, несмотря на весьма скромный ее объем, невероятно насыщенна информацией.

Collapse )



Collapse )
www.knigochei.ru

Ксенофонт. Сократические сочинения.

knigochei.ru

Диоген Лаэртский так описывает встречу Сократа и Ксенофонта. «Сократ повстречал Ксенофонта в узком переулке, загородил ему посохом дорогу и спросил, где можно купить такую-то и такую-то снедь? Получив ответ, он продолжал: “А где можно человеку стать прекрасным и добрым?” И когда Ксенофонт не смог ответить, Сократ сказал: “Тогда ступай за мною и узнаешь”. С этих пор он стал слушателем Сократа, первый начал записывать его слова и в своих “Воспоминаниях” донес их до читателей. Он же первый написал историю философов».

Ксенофонт, согласно Диогену, написал около 40 книг: “Анабасис”, “Воспитание Кира”, “Эллинскую историю”, “Воспоминания”, “Пир”, “Домострой”, “О конной езде”, “Об охоте”, “О конном начальстве”, “Апологию Сократа”, “О доходах”, “Гиеро-на” (или “О тирании”),”Агесилая” и “Афинское” и “Спартанское государственное устройство”. За приятный слог он был прозван Аттической Музой; и «была зависть между ним и Платоном».

Все сочинения его, перечисляемые Диогеном, дошли до нас. Лучшее из них — «Анабасис Кира» (или «Поход Кира»), где рассказывается неудачная экспедиция Кира Младшего и отступление 10 000 греков. По литературным достоинствам и правдивости, «Анабасис» соперничает с комментариями Цезаря о галльской войне.

После него остались также «Воспоминания о Сократе», «Апология Сократа», «Пир» в которых учение Сократа излагается в плане применения его к обыденной жизни. В этих произведениях Сократу как человеку уделяется значительно больше места, чем его философии. В число этих т.н. “Сократических сочинений” входит и весьма интересный трактат “Домострой” (другой, не менее точный перевод - “Экономика”). Он написан в форме диалога между Сократом и богатым афинянином Критобулом и посвящен изложению идей Сократа о правильном управлении домашним хозяйством.

Найти книгу можно здесь: Ксенофонт. Сократические сочинения.

  • kpynuk

Жан-Поль Сартр. "Стена"


Хм, для начала немного о Жан-Поль Сартре. Основоположник экзистенциализма, получил нобелевскую премию, девять месяцев был в концлагере - вот что про него говорят. Что же такое экзистенциализм? Раскрою коротко это понятие: "Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), философия существования — направление в философии XX века, рассматривающее человека как уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы. Экзистенция трактуется как противоположность эссенции (сущности). Если судьба вещей и животных предопределена, т.е. они обладают сущностью прежде существования, то человек обретает свою сущность в процессе своего существования. Основным атрибутом экзистенции является свобода, которая подразумевает тревогу за результат своего выбора." Многие считают его, как я понимаю, философом, что ж прпитензии на философию, конечно, есть, не берусь строго судить, но все же, кажется, писателя в нем намного больше, наверное, его лучше назвать мыслителем. Признаюсь, достаточно быстро прочел сборник рассказов и новелл под названием "Стена", куда вошли следующие произведения "Стена", "Комната", "Герострат", "Близость", "Детство хозяина", что ж, рассказы носят повествовательный характер, раскрывают философию экзистенциализма, но меня это не очень удивило, впрочем читать было приятно. Особого внимания заслуживает произведение "Детсво хозяина", которое вошло, если не ошибаюсь, в "Портрет антисемита" - произведение в общем-то о том, как становилась личность ребенка, тут герой действительно выбирает свою судьбу, предпочтя судьбе грязного педика судьбу националиста. Герой мне лично не нравится, потому что решения в своей жизни он принимает, основываясь на жизненных принципах других людей, то есть выполняет роль ведомого члена коллектива, который в значительной степени преувеличивает эту роль, еще поразила та легкость, с которой человек выбирает свою судьбу, она решается буквально в считаные минуты во время прогулки, не знаю, бывает и так в жизни, а бывает и по-другому. В общем как итог хочу сказать, что особого влияния не оказал на меня французский экзистенциалист

Бердяев Н.А "Философия свободы"

Бердяев - эмоциональный щеголь от философии. http://www.kniga.com/books/assets/product_images/imgs/C0549.jpg «Я стал философом, пленился "теорией", чтобы отрешиться от невыразимой тоски обыденной "жизни"» Образованный любитель, энергически и вдохновенно, даже пафосно, пожалуй, готовый воевать со всеми, кто стоит на пути объединения и освобождения человечества в вере. Бердяев не рационалист, его отвращает мелочное обсуждение субъекта и объекта, затачивание иллюзорных орудий познания, а потому он яростно достает шпагу - и вызывает на дуэль Канта и всех неокантианцев вместе с любым, кто чересчур материалистичен. Светскость и романтизм Бердяева делают его труды весьма легкими и доступными к прочтению, что для философов - огромный плюс. Однако его подкованность и нападки на гносеологию для человека, в философии несведущего, все же могут вызвать затруднение, ибо Бердяев - критик, рецензент, имеющий свой собственный взгляд на вещи, а потому множество его материалов покоятся на сравнении/отрицании былых теорий. Несмотря на то, что Бердяев в "Философии свободы" громогласно провозглашает, что ему надоела эпоха "о чем-то", в которую лишь обсуждают давно открытое и спорят об идеях прошлого, что пора бы наступить эпохе "чего-то", эпохе, когда новые идеи не обсуждаются, а производятся, сам Бердяев этого "что-то" так мне и не сказал. Тем не менее, многое в "Философии свободы" провоцирует, многое довольно остроумно, о чем речь пойдет ниже.

Во-первых, "Философия свободы" по Бердяеву - это философия церковная, это возвращение всех отколовшихся от Церкви (понимаемой во вселенском смысле) людей и свободный акт избрания веры, а не знания. Удивлены? Прекрасный для стереотипного сознания парадокс. Знание развивает лишь малый ум, рассудок, тогда как озарения и знания вселенские даются лишь через Логос, церковный, большой разум. Collapse )

Михаил Погарский. Философия пьяного ёжика

24,41 КБКонечно, прочтя книгу, можно подумать, что да - всё это где-то и когда-то уже не раз было. Можно вспомнить анекдоты из жизни Пушкина Даниила Хармса, а можно «Дао Винни Пуха» Бенджамена Хоффа. И так далее. Но все эти аллюзии на самом деле не так уж важны. Куда веселее просто отправиться в захватывающее путешествие по лесу в компании с непросыхающими ёжиком и колобком.
Итак, мудрый Ёжик читает всем в лесу наставления. О смысле бытия, о том, что происходит после осенней смерти (впадания в спячку) и много о чём еще. Но его никто не слушает. Все звери ведут размеренный и правильный лесной образ жизни, и никто не верит мудрому ёжику, что наступают времена, когда с неба падают холодные перья, реки коченеют от холода и становятся твёрдыми, аки камни. Всё это Ежику, наконец, надоело, и он слепил себе собеседника – колобка. И нарёк его Големом. Нарисовал ему глаза, уши и слепил руки. Рот рисовать не стал, чтобы колобок не перебивал его. Но руки оказались ошибкой мастера, из-за чего колобок, глядя в лужу, сам нарисовал себе рот, причем такой разговорчивый, что потом неприятностей у них было с избытком.
Каждое утро, наевшись мухоморов до одухотворения, Ёжик и Голем отправлялись в странствия и приключения по лесу, ведя философские беседы, часто стихами и песнями. Наконец они встретили Заблудшую Овечку, которая подсадила их на бледные поганки, которые штырят куда круче мухоморов.Collapse )